USER
Сделай суммаризацию текста. Напиши краткое содержание текста в 6 предложениях. Перед предложениями не пиши их номера и цифры. Вот сам текст: Моральные стандарты
Некоторые действия не приводят к заметным последствиям, ни положительным, ни отрицательным, и тем не менее они все равно вызывают моральное осуждение. Сексуальные предпочтения, диетические пристрастия, религиозные обряды — даже мысли и чувства, которые никогда открыто не выражаются, — могут считаться безнравственными, несмотря на полное отсутствие какого-либо вреда, возникающего в результате этих действий (Alicke, 2012). Эта тенденция идентифицировать некоторые действия и людей, которые их совершают, независимо от последствий, которые они вызывают, является результатом второго процесса, который может спровоцировать моральную проверку: соответствие правилам, стандартам и принципам, которые явно определяют критерии морального одобрения и порицания. Все человеческие общества идентифицируют определенные действия как запрещенные как морально неправильные, и те люди, которые нарушают эти социальные правила, скорее всего, столкнутся с моральным порицанием (Brown, 1991). Хотя содержание этих социальных стандартов (или правил, принципов, максим или норм) различается в разных культурах, сам процесс универсален: люди, которые действуют способами, несовместимыми с предписывающими моральными стандартами, считаются менее моральными, чем те, кто действует способами, соответствующими моральным стандартам.
Стандарт, по словам Хиггинса (1990, стр. 302), — это «критерий или правило, установленное опытом, желаниями или авторитетом для измерения количества и степени, или качества и ценности». Такие стандарты имеют три основные черты. Во-первых, они имеют схожую структуру, которая имеет общую форму: «Действия типа X являются морально плохими (или хорошими) и не должны (или должны) совершаться». Таким образом, эти правила состоят как из оценочного компонента (например, лгать другим плохо или говорить правду хорошо), так и из предписывающего/запрещающего компонента (например, не следует лгать или следует говорить правду). В отличие от описательных норм — ожиданий относительно того, что люди обычно делают в любой конкретной ситуации — моральные нормы являются предписывающими: они описывают, что люди должны делать (предписывающие нормы) и чего они не должны делать (предписывающие нормы). Нарушение описательной нормы, относящейся к некоторому общепринятому стандарту межличностного поведения — например, улыбка в ответ на улыбку, когда кто-то улыбается вам — может считаться необычным, но нарушения моральных норм считаются неправильными (Janoff-Bulman & Carnes, 2013).
Во-вторых, эти правила, как правило, интегрированы в последовательную моральную структуру. Например, правила, одобренные любым конкретным человеком, могут быть выведены из всеобъемлющей религиозной или философской точки зрения. Вместо того чтобы представлять собой контрольный список вещей, которые человек должен или не должен делать, они представляют собой иерархически организованные предписания к действию.
В-третьих, эти правила являются социально общими, а не полностью частными и личными. Моральные стандарты обычно принимаются всеми или почти всеми членами социальной группы, и поэтому они являются трансперсональными (Ellemers, 2017). В некоторых случаях эти моральные нормы четко сформулированы в кодексах этики, и они также могут служить основой для правовых статутов, определяющих незаконные действия и санкции, которые будут наложены в случае нарушения этих стандартов. Но списки того, что считается безнравственным, и того, что считается незаконным, не обязательно идентичны — некоторые действия, которые являются законными, могут рассматриваться как морально неправильные, тогда как некоторые незаконные действия могут рассматриваться в некоторых ситуациях как морально похвальные (Berkowitz & Walker, 1967).
Так же, как чувствительность воспринимающих к вреду и пользе согласуется с консеквенциалистскими моральными философиями, так и их внимание к согласованности между действиями и моральными правилами согласуется со второй основной школой мысли в моральной философии: деонтологией. Деонтологи отвергают рассмотрение последствий как основу для моральной оценки и вместо этого полагаются на универсальные моральные правила, из которых не может быть сделано никаких исключений. Например, философ Иммануил Кант (1873/1973), которого обычно считают главным сторонником деонтологической позиции, утверждал, что «все практические принципы справедливости должны содержать строгие истины... поскольку исключения разрушают универсальность, из-за которой они только и носят название принципов» (стр. 258). Кант утверждал, что универсальная максима «всегда выполняй свои обещания» была приказом разума, который должен выполняться независимо от последствий. Чтобы поддержать свою позицию, Кант объяснил, что если бы люди действовали на основе противоположной универсальной максимы (т. е. выполняйте свои обещания только тогда, когда это вам выгодно), этот принцип был бы сведен на нет. Например, обещания на самом деле не являются обещаниями, если допускать исключения.
Психологи, изучающие моральное суждение, также подтвердили, что многие люди, по крайней мере отчасти, являются интуитивными деонтологами, которые негативно реагируют на действия, нарушающие моральные нормы (например, Holyoak & Powell, 2016). Например, если людей просят осудить врача, который пытался исправить больший вред — смерть пяти пациентов — преднамеренно принеся в жертву одного пациента, большинство людей возражают против этого нарушения морального правила «не убий» и обязанности врача лечить, а не вредить. Большинство также позже отвергли саму идею консеквенциализма, предпочитая вместо этого основывать свои суждения на моральных нормах (Horne, Powell, & Hummel, 2015). Когда исследователи напрямую манипулировали согласованностью действий с моральными нормами и вытекающими из этого последствиями, они обнаружили, что нормативные выборы рассматриваются более позитивно, чем те, которые дают положительные результаты (например, Gawronski, Armstrong, Conway, Friesdorf, & Hütter, 2017). Мы также подтвердили эту тенденцию, когда попросили людей оценить людей, которые нарушали основные моральные принципы — они лгали, воровали, нарушали обещания или не выполняли свой долг, — и тех, кто действовал в соответствии с моральными правилами — они были правдивы, сопротивлялись взятию того, что им не принадлежало, сдерживали свои обещания и выполняли свой долг. Нарушители правил неизменно оценивались как менее моральные, даже когда действие приводило к положительным последствиям (Forsyth, 1978).